从朱元璋、胤禛谕看权力合法性死结

从朱元璋、胤禛谕看权力合法性死结



1367年明太祖朱元璋命将北伐，发布檄谕：
“自古帝王临御天下,中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海內外罔不臣服。此岂人力？实乃天授。然达人志士尚有冠履倒置之叹。自是以后元之臣子不遵祖訓，废坏纲常．．．．废長立幼．．．以臣弒君．．．以弟酖兄．．．弟收兄妻．．．子烝父妾．．．又加以宰相专权，台宪报复，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起。使我中国之民死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。虽由人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中国气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华恢復中華．．．．．归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。故我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉？．．．．
予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄，奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻。．．．．”
北伐檄谕气势恢宏，可以看作是朱元璋顺应时势，凝聚反抗蒙元暴政、追求民族自由的中土人士人心，同时寻求自己统治合法性的举措。
然而细细推敲北伐檄谕，内中既有前后逻辑矛盾之处，又为后世留下争议的根据，折射出当时抗暴志士们的思想矛盾和局限。这种文化战略和思想认识，为近300年后的倾覆和文明大倒退埋下无数祸根。
这篇文告，为了确立朱元璋集团的无上权力，基于两个出发点：君权神授和民族主义。而这两个基本点自有矛盾之处。经历100余年的民族被征服、民族国家亡灭的中国人，无法解释君权在征服时期旁落，值得注意的是，有些北伐檄谕版本中尚有“彼时（指元初—老凌按）君明臣良,足以纲维天下”的语句，更成为一些人论证朱元璋承认蒙元为正统的例证。（当然，经历前清真理部作坊和四库文奴们对古代文献的全面篡改、全面的“新语”手法，对这些古代文献的版本不由得让人一一质疑。）
应该说，“不遵祖訓，废坏纲常．．．．废長立幼．．．以臣弒君．．．以弟酖兄．．．弟收兄妻．．．子烝父妾．．．又加以宰相专权，台宪报复，有司毒虐，”这种罪孽哪个王朝末年没有？朱元璋究竟如何看待蒙古汗国的南下征服？如果是“天授”，如果是“君明臣良,足以纲维天下”，又何来“中土久污膻腥，生民扰扰”，中国又何耻之有？朱元璋发布此文告，是否经过谋士集团的反复推敲，究竟全面抨击蒙元暴政，包括揭露蒙元征服初期的血泪有何难处？是否会伤及君权的神圣性、一统性和延续性？ 
300余年后，前清政权的合法性遭到空前质疑。曾静的《知新录》历数胤禛弑父、逼母、杀兄、屠弟、贪财、好色、嗜杀等罪孽，同时抨击当时贫富日益扩大的现实。最重要的是，表述了“华夷之分，大于君臣之伦”——“华之与夷乃人与物之分界，为域中第一义。”
此是当时被征服民族的自我觉醒和追求自由的一种表述方式，民族大义高于专制的君臣人伦。对征服王朝的权力基础威胁莫过于此。前清政权用暴力和攻心双管齐下，一面诛连瓜蔓，扩大为“反清集团案”，深挖到吕留良等，掘坟刨尸，肉体酷刑，加上把无辜妇女儿童发配为奴等多种手段，形成恐怖的气氛，吓阻一切言论自由和思想自由；一方面组织审讯班子、写作班子，让曾静等人“现身说法”，为被征服的人民洗脑。
胤禛的吕留良案谕就是这种背景下出笼的。
此谕，先是自我吹捧，“我朝肇造区夏，天锡人归，列圣相承，中外景从。逮我圣祖仁皇帝，继天立极，福庇兆民，文治武功，恩施德教，超越百王，亘古罕有。此普天率土，心悦诚服。”
前清这种自我贴金的把戏，虽然空前，并不绝后。
他指斥吕留良为“千古悖逆反复之人，可嗤可鄙，，丧心病狂，肆无忌惮，犬吠狼嗥，罪恶滔天，奸诈凶顽，未有如吕留良之可恨人也。”简直是呼吁前清国人对吕共诛之，共讨之。
吕留良这样让胤禛三尸神暴跳、七窍生烟，无非是因为他“著邪书，立逆说”，成为了中国思想界的“布鲁诺”和“伽利略”，依据吕的思想轨迹发展下去，人民必定不围着前清这颗伪太阳转了。
于是胤禛搜罗吕留良的思想和言论罪证，在“上谕”中一一揭批——
其文集有云：“德祐以后，天地一变，亘古所未经”。（凌沧洲按，吕留良此语，揭示德祐以后悲剧性时刻，揭示文明的真正转折点，为思想大家的智慧。）
又示诸子戒庆生辰云：“如其有重于生也，则偷息一日，一日之耻也。世有君子曰：夫，夫也，何为至今不死也。则其谬严于斧钺，又何庆之有？使以辱身苟活者为庆，将置夫年不满三十，义不顾门户，断头飞首，以遂其志义者于何地也。”
又文集内云：“今日之穷，为羲皇以来所仅见”等语。我朝扫靖寇氛，与民休养，于是明代之穷民，咸有更生之庆。吕留良岂毫无耳目，乃丧心昧理，颠倒其说，转言今日之民穷乎？况逮我圣祖皇帝爱育黎元，海内殷庶，黄童白叟，不见兵革，蠲租减赋之政，史不胜书。民何由而穷，至为羲皇以来仅见之穷乎？试问之吕留良，如我圣祖皇帝六十余年，久道化成，休养生息，物阜民安，内外升平，兆民乐业，即自羲后以来，史册所纪屈指而数。蒙上天之眷佑，可以比并我朝之盛者，果可多得乎？而乃云：“羲皇以来未有之穷”，不太甚乎？
老夫凌沧洲读此上谕，想见胤禛先生当年急哧白拉、面红耳赤辩白的模样，不觉会心一笑。想象统治者这些强盗、土匪、流氓集团，一方面用武力，用抓人刨尸的恐怖手段打压言论自由、思想自由和出版自由，一方面为自己政权的合法性寻找依据，找来找去，找到了所谓经济高速增长的救命稻草，你吕留良不是讲“今日之穷，为羲皇以来所仅见”，我就讲“物阜民安，内外升平”，你就太小瞧我们前清的宣传机器和猪脑大补丸了，打造个把康雍乾盛世，不是难事吧？！
2007,10,4