刺破帝国黑暗的文明火种
——传播改变世界，真相撼动帝国
俄国根本没有历史，最好不要谈历史。整整1000年间，俄国没有培养个人，而没有个人便没有历史。
——（俄国）罗季切夫，转引自索尔仁尼琴《红轮》
大地沉沦几百秋，烽烟滚滚血横流····万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜····。
——陈天华《猛回头》《警世钟》
（1）
1912年1月16日，北京。天色凛冽，北风肆虐，沙尘扑面，万古荒寒。
这座大唐帝国的边城重镇，安禄山叛军长驱直入改写古中国历史的巢穴；这座被蒙古人征服/被马可波罗等西方势利商人视为汗八里的城市；这座先沦陷于李闯再沦陷满洲人的明帝国京师，将再次经历着改朝换代的惊悸。
当老北京的底层民众尚在懵懵懂懂之际，朝廷的许多达官贵人心中“十五只水桶，七上八下”，对未来的命运怀着深深的恐惧，只有少数老谋深算的权力操盘手，对这一场变局中能获利多少，有先机洞察之功，希望明天早日来临。
紫禁城宫中一对男女的老泪纵横，演绎着前清帝国最后的丑剧；只不过，新年度的“影帝”桂冠非总理大臣袁世凯莫属；三百年来，满洲君王高明的演出，忽悠得全中国的奴隶和屁民们一愣一愣的，三百年来，“影帝”的桂冠非皇太极/多尔衮/康雍乾莫属，在给全中国人民戴上项圈时，还让这些奴隶及其后裔感激得涕泪横流，以为主子恩赐了金色项链一般。
“影帝”袁世凯在深宫“资深女演员”隆裕太后面前演出一场哭戏，表达了其对满清帝国的忠诚和对局势的无奈，此人一边哭泣一边断断续续地背诵早已背熟的台词：“海军尽叛，天险已失。·····民心所归，要求政·治·改·革，实现共和····”（原文）
在叙述情势险恶时不忘讲讲法国革命将皇帝送上断头台的故事：“如能早顺舆情，就不会像路易王的子孙，一个没留下····”
隆裕太后听得手脚冰凉，只有用手帕擦眼泪的份。
有一位六岁的“儿童演员”目击了矮冬瓜老头的下跪叩头流泪的精彩演出，多年后这一幕不断在心中翻腾····直到有一天听说其先辈的坟陵被掘，乾隆弘历的老骨头被从梓棺中掏出，抛弃一地，慈禧兰儿的身体虽长满了白毛，仍被粗糙的大手摸来摸去，夜明珠也被抠摸出来····这位“儿童演员”长大后将潜往东北，在日本人上演的木偶大戏中出演傀儡一角····
在中国许多省份已经独立和光复的情势下，北京的袁世凯们也为满清帝国的终结送上了一剂安眠药。满清在南方的专制统治已经稀里哗啦，如多米诺骨牌般倒下；满清在北方的统治也即将树倒猢狲散。
将近中午，袁世凯从宫中出来，马车行经东华门大街，路过一茶馆门口时，炸弹从天而降。马车狂奔，一颗炸弹爆炸，10余人毙命，但没炸死袁世凯。还有刺客奋不顾身追来射击，却被袁世凯卫队击中。
有人怀疑刺杀是满清铁杆保皇派所为，但实际上却是革命党人所干，由革命党人黄之萌、张先培、钱铁如、吴若龙、杨禹昌、罗明典、郑毓秀等18人组成的暗杀团队，策划“刺猿”，为革命清楚路障，分四组埋伏于茶馆，酒肆，东安市场前，谁知事情不成，仅仅炸死袁世凯卫队长等10余人。张先培、黄之萌、杨禹昌、陶鸿源、李怀莲、许同华、傅思训、黄永清、萧声等十余人当场被捕。张先培、黄之萌、杨禹昌被杀。
这一暗杀又在满清王朝终结的棋局上推进了一把，使隆裕太后相信了袁世凯的“忠诚”。袁系的人马唱红脸的红脸，唱白脸的白脸，赵秉钧，段祺瑞，徐世昌等人各自登场，赵秉钧在宫廷会议上对隆裕太后给以脸色，以辞职威胁；段祺瑞等军头则有进一步的威逼——
1月26日，段祺瑞与49位北洋军头发表联合通电，敦促清廷宣布共和政体，否则将“率领全军将士到京，与败坏大局王公大臣剖陈厉害！”
这份公·开·信以枪炮作为后盾，远非当年康梁等上千举子文人泪眼哀哀的公·开·信那般软弱无力，里面传递的信息，任何一个智商正常的满清权贵都读得明白：如果你们不答应，我段祺瑞等军头率众士兵前往北京“上访”，嘿嘿·····到时别怪我们拉出公敌名单。
权贵们都明白这帮兵们“上访”，既不会上电线杆子，也不会跳金水河，只会抢劫杀人，权贵之家的财宝即将不保，项上人头能否还在其位也难说，后院中的姨妾能否吻·腚也不好说。
与段祺瑞通电配合的，北方尚未独立于满清国的总督巡抚，也纷纷通电请愿要求共和，其中代理直隶总督张镇芳就一马当先。不答应的话，兵们要进京讨说法，地方高级干部也要窝里反了。
最后，一颗炸弹把所有顽固派的希望炸飞。革命党人彭家珍舍生取义，炸死宗社党头目良弼，彻底摧垮了清廷的心理防线。
1912年2月12日，清帝退位诏书颁发。
据说这一诏书是由南方的清状元张骞起草的，然而经过满清朝廷的加工，和袁世凯的加塞私货，使这一历史文本，不仅成为政治权术的自供状，也成为前清帝国最后一篇谎言文告。这是清帝国的死亡证明，但死得如此扭扭捏捏，是1644年10月福临在北京城登上皇帝宝座宣布“解民于倒悬”（《清史稿》原文）谎言时未曾想到的。
满清立国以暴力与谎言开始，又以谎言告终，冥冥中或有天意？！
（2）
1912年2月12日，中国人集体沦亡家天下/族天下之奴/隶的268年岁月暂告一段落。
满清后继乏人，如同所有雄起的王朝，到最后只有疲软，连子孙都孱弱不堪。六岁的小皇帝溥仪，在位三年，，颁布退位诏书。这倒也如大宋中国沦亡于蒙古黑风中的情景一样，当时谢太后临朝，“臣妾签名谢道清”；满清的皇帝也得奉太后的旨意。
退位诏书共三道，其中辞位正文如下：
奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法，总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中/华/民·国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
虽然此诏书写得文采斐然，然而值得注意的是，如同所有官样文章一样，堂皇庄严的词藻下掩盖了事实真相，美好动听的词句中堆积出虚伪的面具。
武昌一声炮响，固然让革命之花开遍神州，战争固然带来流血，九夏沸腾，生灵涂炭正是前清积恶多端，民怨沸腾的结果；予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶，和平退位当然值得肯定，然而如此往脸上贴金，不免令人作呕，为这一姓天下，一部族之天下，满清屠城，文字狱不仅血迹斑斑，而且彻底摧垮了被征服民族的脊梁，不久前，还命四川地方长官赵尔丰对保路群众开枪，格杀勿论，彼时又何尝顾忌兆民之好恶，····至于袁世凯加塞私货于退位诏书，表明权力来源于清廷而非革命党，更是政客伎俩。
妥协是有必要的，皇室优待条件似也无可厚非。谁叫这王朝征服了中国，请“神”容易送“神”难，即使“按外国君主之礼相待，岁用四百万两由中/华/民/国拨用”（原文），这也应该是妥协的代价；反倒是冯玉祥等军阀撕毁协议，鹿钟霖强撵满清皇室出宫，其动机/信誉/后果等均有待质疑/商榷。
看到满清王朝自己开出的死亡证书，不由得让人把目光推向268年前，满清王室进驻北京，不是给自己开出暂住证明，而是“解·放·宣言”一般，声称中国人民从此幸福起来了。1644年阴历十月初一，（好日子！朗朗上口，容易记住），进驻北京的福临到南郊告祭天地，登上皇帝宝座。派官员告祭太庙/社稷。初二，封孔子的第六十五代孙孔允植为衍圣公。孔门后裔倒是哪族皇帝来了都能侍奉，身段柔软，婀娜多姿。
十月初十，福临移步皇极门，颁发诏书，这诏书是研究谎言帝国的最佳文本——
我国家受皇天眷顾，从东方兴起（显然指关外），·····取代明朝，顺应天意（莫非也是奥古斯丁所言的上帝之鞭，抽打在不信神的民族头上？按英国历史学家汤因比等人的说法，蛮族的洪流滚滚不可阻挡，乃大势所趋；而按斯塔夫里阿诺斯教授的说法，北半球在相当一段时间均遭受游牧民族的征服，东罗马亡于土耳其；希腊，印度，伊朗，中国，古老文明都在劫难逃。）····李自成祸乱中原，我依靠亲近贤能的人，救百姓于水火中。（大军所到，玉石皆焚。）·····瞬息之间，已经功成凯旋，解民于倒悬。（好家伙，若满清不入关，原来关内汉维苗藏等各色民众都或拿大顶，或倒吊着，看房顶都当地板呢），并不是贪图天下的财富（那为何入关前就屡屡从喜峰口攻入长城内，女子金帛源源不断地掠往关外，乃至范文程要劝皇太极不要一味劫掠。为何入关之后即大肆圈地？），可是王公列侯/文武群臣和天下军民/德高望重的长老都众口一词，劝我即皇帝位。（老夫相信，满洲权贵拥戴阁下是无疑的，但阁下一不留神也把天下军民/德高长老也代/表了，不由得让人起疑啊）而且再三恳请。（作秀要回肠荡气，这倒不是阁下的原创，家天下的篡位者如王莽等影帝都会演这一出。）我这才在十月初一，告祭天地/宗庙/社稷，定都北京，定国号为‘大清’，改元‘顺治’。（以下论功行赏略过）····各省拖欠的钱粮，在顺治元年五月初一以前的，赋税一概豁免。（圈中的羊，池中的鱼实在太瘦太小，且养它们一养，待到江南已定，看我们怎么收拾拖欠的牛羊，如哭庙案中的金圣叹等一概处死）。军民散居在京城，实在是不得已，（注意此处是关键，不提满洲八旗。有何不得已，无非征服而已，无非进驻征用罢了），东城，西城，中城的已经迁徙的百姓，免除三年租赋；南北二城百姓虽未迁徙，也免一年租赋。（读到这一诏书，尔等奴隶屁民还不感激得热泪盈眶，屎尿横流？免了你们的租赋啊，就好像拆迁给了你们补偿金，你们还想做钉子户咋的？实际上，这段文告，隐藏着满清开国初年的一段血泪真相，原居北京东西城和中城的汉人，悉数扫地出门，给满洲征服者腾地方，满清的拆迁连收条都不打，现金都不用支付，拿你要交给他们的租税代抵·····高！高！实在是高！）——（括号内文字为凌沧洲所加。）
研究中国历史真相的悲哀处大多类似于此，比如暴秦，为历代仁人志士所抨击，其征服六国兼并六国的行为，被意识形态化为“统一”，并且在文革结束三十年后，还有戏子导演，大学教授为嬴政粉饰美化，称其为英雄，纯爷们，这些嗜痈舔痔者岂非贱民贱种乎？
秦王“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。····良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”然而不过二十年，就有豪杰之士斩木为兵，揭竿为旗，终结了秦帝国的暴政。
而为何满清以五百万人之众征服中国长达268年，先屠城以血洗军事抵抗，再屠心以消灭文化和思想抵抗，文字狱弄得人人自危，奴化到内心，以天下为姨妾，让姨妾吻·腚的高潮大戏竟然演出了268年？
又为何太平天国几十万大军未能终结清帝国，而各地兵·变/民·变，几十人围攻衙门竟然使城头易帜，最后在北京城不战而屈人之兵，使满清自己摘下这三百年家天下/族天下老店的招牌？
满清王朝由盛转衰的转折点在哪里？清英战争/清日战争对加速王朝崩溃起到何种作用？一个强大的专---制种族帝国的崩溃瓦解内因？裱糊匠的工作，砌墙派与穿墙派/挖墙派/推墙派的斗法究竟有什么值得关注的？是什么加速了满清吻·腚的破局，是哪些事件和行动促进满清崩溃的临界点的到来，这些都是关注辛亥革命，热爱自由的人士所要探讨的。
在满清吻·腚的破局和崩溃的内在逻辑上，还有什么没被学术界和网民关注到的有趣的故事？
(3）
从占据中夏大地开始，满清王朝的崩溃就已经命定了。
世上没有不死的人，世上也无不亡的国。只有愚昧癫狂的野蛮世界才会认为江山铁打，万年万岁，才会认为丛林的土著酋长万寿无疆，干尸要做成木乃伊当作灵物膜拜。
满清立国完全建立在暴力与谎言上，比起自秦以来的中夏诸国，合法性更差一筹。如果说自秦以后，帝王者皆贼也，那还是一姓家天下而已，本族君主尚能够胸怀博大，不以猜忌压制为专门事务，尚以皇权天授的理论能够维持些许合法性；而满洲君王在中夏立足，完全是征服者的姿态，一个少数人的暴力集团，威慑哄骗压制多数人的社会，统治技术上既存在诸多困难，统治心态上难免惶惶不可终日，最主要的原因是：合法性太差，几近于无。
1900年代，章太炎先生有雄文《讨满洲檄》，列举满清帝国政俗十四大罪：
1， 虏以要害之地，建立驻防，编户齐民，岁供甲米，是有主奴之分。
2，
既据燕都，征固本京饷以实故土，屯积辽东，不入经费。又熔金巨亿，贮之先陵，穿地臧资，行同盗贼。故使财币不流，汉民日匮，无小无大，转于沟壑。
3，
诡言仁政，永不加赋，乃悉以州县耗羡，以为己有，而令州县，恣取平余，其余厘金夫马杂税之属，岁有增加。外窃仁声，内为饕餐。
4，
自流寇肆虐，遗黎凋丧，东南一隅，犹自完具，虏下江南，遂悉残破。南畿有扬州之屠、嘉定之屠、江阴之屠，浙江有嘉兴之屠、金华之屠，广东有广州之屠。复有大同故将，仗义反正，城陷之役，丁壮悉诛，妇女毁郭。汉民无罪，尽为鲸鲵。
5，
台湾郑氏，舟师入讨，惧海滨居民之为乡导，悉数内迁，特申海禁。其后海外侨民，为荷兰所戮者三万余人。自以开衅中华，上书谢罪，大酋弘历悉置不问，且云寇盗之徒，任尔殄灭。自是白人，始快其意。遂令南洋侨民，死亡无日。
6，
昔胡元入寇，赵氏犹有瀛国之封，宗室完具，不失其所。满洲戕虐弘光朱氏，旧宗剿灭殆尽，延恩赐爵，只以欺世。
7，
胡元虽虐，未有文字之狱，自知貉子干纪，罪在不赦，夷夏之念，非可划绝。满洲玄烨以后，诛求日深，反唇腹诽，皆肆市朝。庄廷钅龙、戴名世、吕留良、查嗣庭、陆生楠、汪景祺、齐周华、王锡侯、胡中藻等，皆以议论自盗，或托讽刺于诗歌字书之间，虏遂处以极刑，诛及种嗣，展转相牵，断头千数。
8，
前世史书之毁，多由载笔直臣，书其虐政，若在旧朝，一无所问。虏以人心思汉，宜所遏绝，焚毁旧籍八千余通，自明季诸臣奏议文集而外，上及宋末之书，靡不烧灭，欲令民心忘旧，习为降虏。
9，
世奴之制，普天所无。虏既以厮役待其臣下，汉人有罪，亦发八旗为奴。仆区之法，有逃必戮。诸有隐匿，断斩无赦。背逆人道，苛暴齐民。
10， 法律既成，即当遵守，军容国容，互不相入。虏既多设条例，务为纠葛，督抚在外，一切以便宜从事，近世乃有就地正法之制。寻常私罪，多不覆按，府电朝下，囚人夕诛。好恶因于郡县，生杀成于墨吏，刑部不知，按察不问。遂令刑章枉桡，呼天无所。
11， 警察之设，本以禁暴诘奸。虏既利其虚名，因以自煽威虐。狙伺所及，后盗贼而先士人，淫威所播，舍奸宄而取良奥。
·····
14，使我衣冠礼乐，夷为牛马。
（第十二条叙及多尔衮盗嫂，玄烨淫妹，第十三/十四条叙及满洲政府贪腐，从略。）
章太炎指控满清帝国14条大罪，除第12条存疑外，其他可以说是言之有据，其中除叙及基本历史事实，还对满清永不加赋的谎言与虚伪进行了驳斥。
第四条，大同城陷之战役，值得说说。
1648年，山西大同总兵姜瓖因为激愤于满洲征服者强抢汉族新婚妇女，与满洲征服者交涉未果，愤而起义，带领人民抗暴，不幸失败，全城百姓被屠。
此种惨烈和悲壮，中国人民追求自由和正义的史诗，绝不下于《勇敢的心》中华莱士等人反抗长脚威廉的勇敢与悲壮，隐藏沉埋于大量的奴才辫子戏泥沙下，屠夫暴君以明君圣主千古一帝的假面继续忽悠愚民，抗暴英雄姜瓖在电视剧中极少或绝无露脸的可能，奴才李卫/刘罗锅/纪晓岚家喻户晓。
第五条叙及清帝国的外交，可见其终对外上草菅汉民性命并非自1840年开始。
第六条，叙及前清帝国蒸对待前朝君主后裔上的谎言和虚伪。
我们知道，为了笼络汉人，玄烨和弘历是花了很大本钱的，一方面，祖孙两人风尘仆仆，到南京朱元璋陵墓前演出一场猫哭耗子的喜剧，一方面，把朱氏子孙诛杀干净，剩下的残肢发往八旗为奴。1671年，更把明朝南京古宫毁掉，此举破坏文物不说，有项羽焚毁阿房宫之暴，也有罗马人毁掉犹太人耶路撒冷圣殿的意味，连一面哭墙也不给奴隶民族留下。
前清帝国的演戏尚不止于此，福临在1644年北京登基时，曾中历代帝王庙中祭奠辽太祖，金太祖，金世祖，元太祖，明太祖，以及耶律曷鲁/完颜粘没罕/斡离不/木华黎/伯颜/徐达/刘伯温。
老夫凌沧洲曾在《罗马与长安—中国历史的谎言与真相》一书中提到：“能把这一堆人撮合到一起真是一大本事，但不知这一群人在黄泉路上会打架否？”这个祭奠名单，把征服者与反抗征服者/抗暴者放到一锅炖，体现了满清政权的统战需要和他们的权力史观，凡是为巩固皇权服务的，都可以拿来活学活用。
那位传说写下“手执大刀九百九，杀尽鞑子方罢手”的神机军师刘伯温，那位逼迫元顺帝北走大漠/长驱追击的汉家大将徐达，在冷猪头肉的余香袅袅中一定会嗅出一股腥膻的怪味：这些孙子们说孝敬我们，还是借我们的灵牌去忽悠屁民和奴隶呢？
他们的在天之灵是否看到一个庞大的暴力与谎言帝国的兴起，看到在奴隶集中营和大杂院中远东各族人民急速沉沦/奴性更深的厄运？
1905年，革命风潮即将淹没前清地狱，在陈天华和邹容的著作中，都提到一个让刘伯温和徐达尴尬的事实：徐达的后裔，徐青山先生，不仅未能手执大刀九百九，反而沦为在时人看来是贱民的境地：板子手。
我们不能不说，谎言与现实的反差是那么大。前清帝国如何把奴隶主老爷们与姨妾们“吻腚”的大戏继续下去？
章太炎先生最后一条，说的是衣冠礼乐，实际上指的是：文明的脊梁已经抽出，一条奴才和癞皮狗的脊梁已经安上。
1860年代，在镇压完太平天国运动的“大好形势”下，满清的高级奴才曾国藩与其幕僚赵烈文有过一番密谈，赵烈文预计大清国的局势，不出50年，将有抽心一烂；曾国藩虽然也看到民不聊生/连妇女都没有衣裤的悲惨场景，但对清王朝的苟延尚有一丝希望：或不至于此？赵烈文分析说：本朝开国过于血腥残酷。
凡以血开国的国，必也以血和谎言维持。
所谓维持，当然就是维持吃人的宴席能够常设下去，在帝国的食物链上，满洲亲贵，八旗处于顶端，蒙古王爷次之，处于顶级掠食者的地位，次则蒙古八旗，汉军八旗等处于征服者胁从地位，如土狼分食点狮子和猎豹的残羹剩汁；食物链的底层，当然是汉藏回维苗等各族平民，他们为这个帝国庞大的血库输送血液，被狮子猎豹土狼虱子吞噬汲取····而一帮阉·人·傻·逼，尚欣欣然举手加额：“吾大清帝国版图大矣”！玄烨，弘历，兰儿打炮的席梦思够大，清史学家/辫子戏演员自摸的姿势够火，叫床声音够猛，关尔等奴才太监屁民愚民的屁事呢？！
柏杨在《中国人史纲》大言不惭地称满清帝国制造了中国的第三个“黄金时代”，可是论据呢，除了引用玄烨的明帝国内监十万和宫女九千的谎言外，就是满清帝国的“秩序与和平”，实际上，满清的这种秩序与和平，这种吻腚，正是建立在血腥屠杀和钳制自由与践踏人权的基础上，连所谓的康雍乾盛世，早在前清，思想家唐甄予以事实批驳： “清兴五十余年矣。四海之内，日益贫困：农空、工空、市空、仕空。谷贱而艰于食，布帛贱而艰于衣，舟转市集而货折赀，居官者去官而无以为家，是四空也。金钱，所以通有无也。中产之家，尝旬月不观一金，不见缗钱，无以通之。故农民冻馁，百货皆死，丰年如凶，良贾无筹。行于都市，列肆琨耀，冠服华腆，入其家室，朝则熄无烟，寒则蜷体不申。吴中之民，多鬻男女于远方，男之美为优，恶者为奴。女之美为妾，恶者为婢，遍满海内矣。”
我们不能不遗憾地说：黄金时代？柏杨先生看错了。
专制的中国哪有什么黄金时代？如果勉强算有，那也只是在春秋思想自由讲学自由的时代，算作镀金时代，然而是汉唐宋的白银时代，宋之后，是黑铁时代，明之后，大概得算黑暗时代了····
前清立国先天不足，祸胎早种，绝非一朝一夕；而在暴力和谎言强力打造的人间地狱和牢笼中，自由的思想如何死而复生，勇气如何薪火相传，帝国如何从密不透风的围墙中产生裂痕，乃至最后大厦将倾，是观察专制崩溃的一个高地。
（4）
古世界渐渐从中国人眼中消失，古代残留的自由——比如作诗著述的自由，讲学的自由，养马的自由，进香的自由，结盟的自由，拜把子的自由，在前清一一遭到限制和诛杀。帝国正经历着痛苦的堕落，仿佛下行通道没有尽头，地狱的底层还未见底，而人间天堂的口号和宣传倒是铺天盖地。如果只读史书上帝王的诏书，你一定以为他们就是千古难逢的大圣人。
从宋明而至元清，不单是专制集权更加精细化非人化的问题，而且是从文明到野蛮的退化过程，是从家天下到族天下的蜕变过程。前清，一方面，家天下的弊端依然存在；另一方面，族天下的新弊端又加入进来。为了维持家天下，需要无数暴力和谎言；而为了维护家天下兼族天下，就需要更多的暴力和谎言。
在家天下结构里，皇族拥有至高无上的权力和极多的资源，功臣集团也参与分赃；但由于科举制度的发明，士人社会逐步有序，有限地开放了权力通道，扩大了社会参与，使社会矛盾有所减弱；但族天下的结构里，除了皇族和功臣集团外，另有一部族人生下来就赋予特权，凌驾在大多数人之上，虽然科举通道仍在，但，开放度明显收缩，而种族不平等和歧视，势必加剧抵抗情绪。尽管以全面的谎言给官民洗脑，但裂痕终将越来越大，族天下的“吻腚”大局终将覆灭。
清帝国的架构与宋明有着几大明显的不同：
1， 以部族掌控中国的机心，导致制度设计上的虚伪和无耻。
我们知道，从元开始，郡，路，这种地方行政名称渐入古中华历史，元代是一个征服王朝，行省的名称开始进入中国，成为文化（其实是野蛮）传承，因为行省，明显是征服者给的名称，告诉你这都是流动的，暂时的，能占多久占多久的；明代虽然也有总督和巡抚的职位，但多是临时性的安排，地方上行使权力的是布政使；而入清后，总督和巡抚成为常设和有实权的职务，征服者的心机玩得极阴深，那就是互相监督互相钳制，有利于皇帝，但对民众却是极大的不利，因为满清的治理，比明帝国多出一套班子，这套班子当然要纳税屁民的钱来供养。
托克维尔在《旧制度与大革命》中说，13/14世纪，英法人已经有这样的社会共识：未经纳税人同意即加税，就是暴政。满清帝国在行政结构下的无限膨胀，不仅体现在省级衙门上，而且“中央各部委”均属双重结构，“清代则要满汉分开，有一个中国尚书，一定还要有个满洲尚书，有两个中国侍郎，一定还要有两个满洲侍郎。”（钱穆），地位不平等是一方面，纳税人凭空多供养一套人马。演变至清末，邹容《革命军》更指出：“满人在中国，不过十八行省中最小部分，而其官于朝者，则以最小部分敌十八行省而有余。····满人之为道府者布满中国。·····要之满缺多于汉缺，无一得附平等之义者。”
2， 以少数人掌控大多数人的机心，导致机构设置的随意性。
前清帝国的一大发明是军机处。我们到故宫游览，可以仔细看下故宫西南边一溜不起眼的平房，比起太和殿等宫殿真是太寒碜了，但这就是满清皇帝的心腹们办公的地方，所谓的南书房。前清一干奴才包衣，最大的梦想就是南书房行走。
这是古中国汉唐宋明所没有的玩意儿，唐代大臣能硬气地说：“不经凤阁鸾台，何名为敕？”意思是皇帝的命令，没有中书门下之印，没经过内阁的确认，就被视为违法，不应该被下级机构执行。
但满清皇帝开始是为了军事保密，后来则演变成集权专制的方便，弄了这么一套班子。钱穆先生称之为“军事统制”。
3， 寄生集团的人赋特权，冠冕堂皇沦为虚伪
如果说军机处是皇帝的私人班子，如果说前清的督抚结构加重了中国人民的负担，那么，我们可以比喻：六部看上去像前清的五官，六部之外，还有一个大裆部——比如前清的“旗”结构。
满清是从一个前文明社会一步跨入文明社会的，文明的指标有几项，比如：文字，税收，冶炼，城市；在白山黑水丛林的满洲人，这几项无疑没有达标；但从军事战斗的角度来讲，全民皆兵，满洲人创造性地运用和拓展了旗结构，乃至发展出蒙古军旗，汉军旗，这不能不说是满洲人的创举，这种创举在巩固征服者帝国有十分重要的作用。
汉人入旗或曰成为旗员，在当时成为一种法术，满洲人通过这种统战，扩大了征服基础，后来许多著名的汉军旗，在为满清帝国的巩固治理上立下汗马功劳，比如年羹尧，岳钟琪，田文镜，李卫等功狗走卒，盖世太保，虽然从名姓上看还是汉人，但实则是一新物种，新神兽——旗员，或称大清裆部的忠心裆员。
而满清急于思想改造的文字狱的汉人牛鬼蛇神，满洲皇帝会让他们入旗或入裆，圈入旗籍，监控予以思想改造，最著名的比如方苞，桐城派古文名家，仅仅因为给戴名世的《南山集》作序，就被打入大牢····最后“开恩”，革职入旗····（呵呵，像老夫凌沧洲这样的草泥马派今文名家，落到康雍乾手中，怕也几回被戮尸矣！）
由于有大清裆部～旗这么特殊的利益集团存在，前清黑帮的反腐就难免流于做戏，流于虚伪，兹举例为证：
1710年，前清户部集体腐败的窝案爆发，查出历任户部部长/副部长及其他官员共120人，贪污金额达40万两银子····玄烨先生一笑了之，从宽处理，对这些贪污犯免于逮捕审问，仅仅命其限期补足贪污银子。（事见《清史稿》）
1717年，玄烨免除八旗子弟向官府借支的二百万两银子。
这些钱无疑是清帝国治理下各族屁民的血汗，“大帝”谈笑间就资助了大清裆部。
1725年六月初九，胤禛先生一道命令：命上三旗有世袭爵位的和登城巴图鲁的儿子，年二十以下，十四以上的，挑选引见录用，为大清裆员铺设权力通道，一路绿灯畅行。
而在为这些特权阶层开权力通道绿灯时，却在1726年11月，向整个浙江省的知识分子亮出了红灯和杀手锏：禁止浙江士子参加乡试和会试。一共剥夺浙江人民参加考试，参与国家权力通道近三年。
胤禛先生为何如此恨浙江人？为何不仅要在浙江首先设置观风整俗使，而且借口所谓浙江士风败坏，考试擅长夹带书籍作弊，停止浙江人会试的权利。皇帝的命令整个就是一谎言与扯淡。根本原因在于浙江人文荟萃之地，乃是中国人追求自由独立和不服从的精神策源地之一，张煌言/钱肃乐等人既在浙江活动，查嗣庭/汪景祺也是浙江人，而即将到来的吕留良大案幕后主角——吕留良先生正是浙江人····甚至民国革命浙江先驱之多也足以冠盖全国····胤禛对这自由策源地恨得牙根痒痒，但又不能把阴暗心理端上台面，只好找些下三滥的借口来践踏浙江人的权利，打击浙江人的反抗精神。
前清在对待异己入秋风扫落叶般冷酷无情时，对待自己的核心成员——大清裆员们确实像春天般温暖，关怀无微不至，不仅早期征服已经圈下无数地，而且每个裆员一出生就有一份铁杆庄稼，所以这些人才能提笼架鸟，出入八大胡同，游手好闲，直至辛亥革命伟大的旋风，将这些寄生阶层推下神坛。
我们无意历史钩沉，我们研究的是文化病毒。埃及法老的金字塔中，似乎也有这样的魔力，目击图特卡门法老真容的考古工作者们都被厄运侵袭；而元清征服者病毒以何种心理传承？以何种历史说法存活于当世？这些都有待观察与研究。
前清的结构开创了专制时代的顶峰，也为前极权时代铺路，比如康熙给全国学子的训令，他们不让生员言事，刊刻文字，结社立盟的卧碑，立于各地学府，正好剥夺了言论自由，出版自由和结社自由，这种古世界是空前的事；前清官府又创新地让各地生员每月初一和十五集体学习圣训，开创了极权主义洗脑的新模式。
但有了这一切仍然不能保障前清奴隶主老爷们的“吻腚”大业，这是为什么？除了他们在和人们的自由天性做斗争外，从技术层面上讲，帝国持续不断的思想传承，民变（包含白莲教起义等），秘密结社·····最终断送前清奴隶帝国的躯壳，把前清的僵尸钉入1911年的大棺材之中。
这些英雄的人民，这些不甘永远沦为奴隶的人民，如何在大地狱，大坟场上奋力击倒僵尸，用268年时间，从各个层面瓦解僵尸的诅咒与魔力，直到“大粽子”轰然倒地·····
（5）
前清征服帝国，如此狂暴的铁蹄，如此恐怖的屠杀与监禁，如此精细的谎言洗脑与诱骗····帝国血腥的天空无缝覆盖，宛如漆黑的锅底。
到1700年以前，远东大地上那些不臣服于暴政的老一代抗清自由志士和文豪大师，如顾炎武（1613～1682），吕留良（1629～1683），王夫之（1619～1692），黄宗羲（1610～1695），屈大均（1630～1696），都慢慢老去，不幸逝世。
反抗暴政的新生代还未成规模地兴盛起来，远东大地由着满清征服者胡天胡帝胡折腾，100年间，思想工作更加精细，圣谕广训已经颁布到各地学堂，月初和每月十五集中学习皇帝指示已经使人窥见极权社会的端倪，“老大哥在看着你！”乔治·奥威尔的作品《1984》中的细节不必等到苏俄动物农庄诞生后才有，1700年后的大清国就上演着若干版本。
帝国100年间的经济成就，思想家唐甄已经有注明；帝国100年间的思想成就，就是制造了无数文字狱，文字狱能使一个民族的恐惧变态到这份上：帝国部长级高干梁诗正喜欢记日记，又怕泄露，得爬上阁楼秘密记录；另一位帝国盖世太保刘统勋则向其子刘罗锅秘传心经：平生做官妙法，在于不留一字一纸，以防授人以柄。
100年来，禁书禁言运动如火如荼，杀人凌迟戮尸，流放妇女儿童为披甲人之奴，无所不用其极；100年来，收缴民间鸟枪，刀，枪，藤牌，就差推行弹弓和老鼠药实名制；然而100年来，满清统治者最睡不好觉的事，不止于知识分子牛鬼蛇神们的自由思想不死，而是结社运动始终没有彻底碾碎，更可怕的是：借着宗教传播的途径，掀起抵抗的风潮。满清王朝的老辣毒眼早就看出最危险最致命的所在：宗教性结社。1739年，年轻的弘历即位4年，这位阴鸷而雄才大略的暴君，深为忧虑的是：民间进香，千百成群，行程千里以上。帝国朝廷重拳出击：禁止越省进香，以防“流于邪教”！
也就是说帝国民众没有跨省流动进香的权利，但可能有被跨省抓捕的风险。乾隆弘历的1760年代，帝国防守严密，人民无处申诉冤屈，社会开始以溃烂的方式变异，两起历史性大事预示着帝国即将衰变的开始——
其一；各地连续发生了民众劫持地方官员的事件，弘历大为震惊，装模作样地指示要官员以此为戒，反思检讨；
其二：从浙江蔓延到北方的“叫魂”割辫子风潮，虽在帝国严厉打击搜捕下平息，但制造的恐慌也足以在超稳定结构中激发潜在的动乱。
1770年代，河南鹿邑白莲教首领刘松起事，兵败被杀，但拉开了白莲教信众反抗满清的序幕。
今天我们站在千年历史的高岸，回看白莲教在历史长河中涌起的浪花，深感此宗教性结社对中华民族的国运有着非同一般的意义，此种意义在传统著作中未能予以足够彰显。
故事起源于西元4世纪时的东晋，净土宗始祖慧远在江西庐山邀集十八高贤，在东林寺结社念佛，立誓死后要往生西方极乐世界。他们还凿池种植白莲花。将念佛之地取名为白莲社。名家陶渊明/谢灵运也时来游玩酬唱，东林寺于是成为僧俗雅集之地。
北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
我们从白莲社/白莲教千年前兴起的故事，看到一个结社自由/信仰自由尚未遭到钳制的古中国社会，我们也从白莲教变成愤怒的民众抗争暴政的工具的故事，看到一个结社自由/信仰自由全面沉沦和崩溃的征服者帝国。
“黑风夜撼天柱折，万里飞尘九溟竭”。西元1308年，蒙元朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。庐山东林寺白莲堂主普度奔走营救，白莲教才在1311年后恢复合法地位。但1322年，其活动又被限制。
穷极江南，富夸塞北，四等歧视，七娼八妓，九儒十丐，蒙元帝国被盘剥和压迫的下层民众纷纷加入白莲教，一些白莲教组织开始武装反抗蒙古征服者。
西元1351年，蒙元政府犯下致命错误，强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军——白莲教大起义。起义领导人韩山童、刘福通、邹普胜等都是白莲教徒。一句“弥勒下生，明王出世 ” 的简洁有力的口号，仿佛救世主弥赛亚即将来临一般，鼓舞了苦难无望的民众。他们头戴红巾，以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的预言激发信心，参与战斗，最终，蒙元征服者王朝被逐回漠北瀚海。
从技术层面看，也许蒙元政府犯下致命错误：把如此众多命运相同的人集结在黄河岸边，等于给自己埋下炸药；但种族压迫政权和野蛮专制的倒台是必然的，仅仅是时间的问题。
现在，这一烫手山芋又扔到了满清王朝手中；满清强权依靠暴力禁锢中国人民的心智，但无法封锁白莲教和天地会等社团秘密扩张的通道，白莲教徒以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，在满清冻结的土地上犁出来一条通向民族自由之路。
西元1796年，新皇帝即位，白莲教起义爆发于湖北，继而川陕豫等地也掀起白莲教抗暴风潮，一时间清帝国的武力奔命于这些民众反抗的地区，长达十年，才将白莲教起义压下。
如果我们以白莲教反抗，为满清入关后第一次大规模反抗浪潮；第二次则是太平天国的反抗浪潮；第三次浪潮是辛亥革命浪潮····一波浪潮推动着一波浪潮前进，形成完整的历史链条和历史长河，并非前后绝无关联，要知道，在辛亥革命前，曾在船上打工/做厨子/隐姓埋名几十年的洪秀全侄子洪天福，也曾经参与辛亥前的起义，为推倒满清奴隶大杂院高墙出过一把力。
满清帝国的三次反抗浪潮，前两次以失败告终，仅仅几十年时间，革命志士又重新崛起，满清王朝不是与一个人在战斗，不是与一个种族在战斗，是在与一团火种战斗，是在与人类追求自由的天性战斗，而幸运的是：时间站在自由一边。
我们这些中华后人，在为我们先民英勇的反抗暴政鼓舞的时候，也必须总结其成败得失，我们看到：三次反抗暴政，得以浮出水面的关键原因，在于我们的先民在满清血腥的恐怖中，没有被吓倒，而是持续地用信仰自由和结社自由的手段，撕开了满清腥膻的铁幕～～尽管白莲教和太平天国的一些组织形式，仍存在学术争议，但我们不能因为其污点而否定英勇抗暴的光辉。
不要哀叹我们中华民族历史上没有抵抗波斯人的斯巴达300壮士，不要哀叹我们中华民族历史上没有抵抗罗马征服的奋锐党人，没有马萨达悬崖上900壮士，不要哀叹我们没有苏格兰勇士华莱士，没有行走在冰封雪冻万物俱寂原野上的美国独立战争先贤，我们中华民族历史上反抗暴政的勇士们沉没在历史冰河，沉没在以《四库全书》等文字防火墙以及征服者信息铁壁之后·····有一日，当冰河解冻，你一定能听见我们先贤们为自由战斗的故事，你一定会惊诧于他们追求自由的勇气与信念。
在满清帝国衰亡的100年后，我们研究它是如何在仁人志士的冲击下衰亡，我们尤其要研究自由信息的传播途径，满清构建的美丽谎言如何崩解，真相如何激发民众反抗的斗志，我们要研究满清虽亡于武力革命但也亡于信息革命的史实。
2010-7-7日。
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